Virusi arabo-islamik në Shqipëri

Aht · 3.11.2007, 10:26

Nuk më çudit fakti që përhapja e kërpudhave helmuese po pushton vende si Anglia, me atë përzierje popujsh që kanë... ku pakistanë, indianë, marokenë, arabë etj. përbëjnë % më të madhe të popullsisë së qyteteve kryesore, problemi shqetësues është tek përhapja e mjekrroshve e breksalepëve në mënyrë masive, në zonat rurale e të pazhvilluara të Shqipërisë megjithë kompaktësinë racore-etnike që kemi.

Propaganda islamike shfrytëzon çdo rast që i jepet, pa bërë dallime moshe, seksi, niveli intelektual etj, ku preja e përhershme e saj dihet kush janë. Duhen marrë patjetër masa parandaluese kundër kësaj dukurie; dhe masa të ndihmës së shpejtë për atë shtresë të popullsisë që është në vijën e rrezikut. Besoj se kjo detyrë i mbetet brezit tonë.

vlug · 3.11.2007, 21:58

Citim:

Thënë nga Aht

Propaganda islamike shfrytëzon çdo rast që i jepet, pa bërë dallime moshe, seksi, niveli intelektual etj, ku preja e përhershme e saj dihet kush janë.

Ajo ndarja fetare e njohur nga të gjithë, 25% të krishterë dhe 75% myslimanë vlen deri në momentin kur telekamerat janë ndezur; sapo ato fiken, lufta fillon, por aspak midis krishtërimit dhe islamit, por kundër jobesimtarëve! Sepse ndryshe nuk ka si shpjegohet që grupe të tëra myslimanësh të "specializuar" nisen nëpër fshatra për "thirrje në islam" (kjo thirrje është e njëjtë me konvertimin në të krishterë).

Pra, si është e mundur që shifrat e këtyre tregojnë 75% myslimanë dhe njëkohësisht qenka e nevojshme që shqiptarët "të thirren në islam"?! Sigurisht që nuk janë shqiptarët e krishterë ata që po "thirren".

16.1.2008, 08:35

Citim:

Miliona dollarë për të marrë Komunitetin Mysliman
16/01/2008 - 09:11 / Artan Hoxha

Disa elementë radikalë islamë, të mbështetur me miliona dollarë nga shoqata dhe fondacione arabo-islamike tentuan të marrin nën kontroll drejtimin e Komunitetit Mysliman Shqiptarë. Kjo tentativë e dështuar në fillimin e vitit 1998, e shpëtoi vendin nga një kërcënim serioz që i kanosej prej fraksioneve fondamentaliste islame.

Drejtori i Qëndrës Shqiptare për Studime të Sigurisë Kombëtare, Xhavit Shala, në një intervistë të dhënë për emisionin „Xhungël” në NEWS 24, dëshmon se në çfarë rreziqesh ka kaluar struktura drejtuese e besimtarëve myslimanë shqiptarë. Ish-drejtor i SHIK-ut për Qarkun e Elbasanit gjatë viteve 1997-1999, dhe më pas Drejtor i Policisë Kriminale në Ministrinë e Brendëshme, Shala hedh dritë mbi zhvillimet e vrullshme që trazuan besimin tradicional islam në Shqipërinë e pas viteve ’90.

Si erdhën në Shqipëri shoqatat dhe fondacionet nga vendet arabe?

Shëmbja e komunizmit në Shqipëri erdhi pak më vonë se zhvillimet demokratike në vendet e tjera të Lindjes. Komunitetet fetare ishin goditur në pronat e tyre, u ishin shëmbur objektet e kultit dhe klerikët ose ishin vrarë ose ishin burgosur gjatë diktaturës komuniste. Këto zhvillime krijuan një vakum të madh te besimtarët shqiptarë. Kërkohej ndihmë për rimëkëmbjen e objekteve të kultit, por kërkoheshin dhe kuadro fetarë pasi situata në atë kohë ishte mjaft më e keqe se në vendet e tjera. Qindra klerikë myslimanë vdiqën në burgje, pronat e komunitetit u sekuestruan, u tjetërsuan apo dh u transformuan.

Hapja e vendit dhe lejimi i besimeve fetare, i gjeti besimtarët myslimanë, ata katolikë, ortodoksë dhe bektashi në një terren mjaft të pafavorshëm. Ata kishin nevojë për të financuar ndërtimin e objekteve të kultit, për të paguar pagat e atyre drejtuesve fetarë që i mbijetuan komunizmit, të cilët ishin në një moshë shumë të thyer. Ky ishte ambjenti që nxiti organizata të ndryshme nga bota Arabe, organizata Katolike apo Ortodokse të sulen për të ndihmuar në ringritjen e fesë në Shqipëri. Por me ardhjen e kësaj ndihme, financuesit vunë dhe disa kushtëzime. Veprimtaria e tyre nuk ishte totalisht e dëmshme, por disa nga këto organizata luajtën një rol negativ. Një pjesë e madhe e tyre financuan ndërtimin e objekteve të kultit për komunitetin musliman, atë ortodoks dhe katolik.

Ky fenomen ndodhi vetëm në Shqipëri?

Ky fenomen ndodhi afërsisht në të njëjtën kohë edhe në Bosnje. Madje atje hapat e para ishin hedhur qysh në kohën e komunizmit, në vitet 1985-1986. Duke qene se Bosnja kishte një popullsi myslimane dhe ish-Jugosllavia ishte më liberale, ata kishin krijuar disa lidhje me botën arabe dhe një pjesë të kuadrove fetare i përgatisnin atje. Në Bosnjë bashkë me ndihmat nga arabo-myslimanët filluan të futeshin edhe rrymat radikale fetare, si vehabizmi dhe salafizmi. Kjo ndodhi në Maqedoni, në Bullgari, ku kishte afro 2 milionë myslimanë dhe sidomos në ish-republikat Sovjetike në Kau-kaz e Rusi. Fakt ky që dëshmon se nuk ishte vetëm fenomen shqiptar.

Si penetruan në Shqipëri shoqatat arabe që praktikonin një Islam radikal, ndryshe nga ai që ishte praktikuar prej shekujsh këtu?

Pati një specifikë të veçantë. Mes mjaft organizatave që erdhën nga vendet e Gjirit Persik, disa ishin të infiltruara dhe përfaqësonin fraksione ekstremiste në Islam. Këto organizata synuan që këtë ideollogji islame ekstremiste, ta përhapnin dhe në Shqipëri. Duhet të kemi parasysh se feja islame në Shqipëri erdhi gjatë pushtimit turk, siç erdhi dhe në disa vende të tjera të Ballkanit, apo disa vende të Lindjes gjatë invazionit të osmanëllinjëve. Duke qenë se kaluan 500 vjetë, Islami në Shqipëri dhe Ballkan mori pamjen dhe fizionominë e një myslimanizmi autokton dhe i ndryshëm nga Islami që praktikohej në vendet Arabe. Ky u përshtat e u bë një Islam i pranueshëm nga evropianët, një Islam tolerant, ndryshe nga tendenca që po përpiqeshin të fusnin disa rryma fraksioniste Islame në botën Arabe. Pra ta radikalizonin besimin Islam.

Në këto rrethana dhe duke përfituar nga hapja e kufijëve shumë shoqata arabe hynë në Shqipëri, por jo të gjitha luajtën një rol pozitiv. Problemi ishte se agjensitë ligjzbatuese ishin të papërgatitura dhe shumë pak i njihnin këto fenomene. Komunitetet fetare ishin të mbytura nga varfëria dhe gjithkush që vinte nga jashtë, shihej si perëndia, që mund të sillte një ndihmë, një donacion, apo mund të ndërtonte një objekt kulti. Pra pati një zemërgjerësi në pritjen e tyre pa dallim, gjë të cilën ata e shfrytëzuan për të futur në Shqipëri ato që nuk duheshin futur. Pra për të deportuar në këto shoqata, njerëzit e tyre.

Cilat ishin problemet që sollën disa prej misionarëve fetarë nga bota Arabe?

Ata dhanë ndihma ngritën objekte kulti, por një pjesë e ndihmave të tyre ishin të kushtëzuara nga pas. Jepej një ndihmë për ndërtimin e një xhamie, por kërkonin që imam në këtë xhami të caktohej një njeri i tyre, që përfaqësonte të njëjtën rrymë. Ose jepnin pensione për jetimët, që ishin të domosdoshme për fëmijët shqiptarë në atë gjëndje të mjeruar që ndodhej vendi, por kërkonin që këta jetimë të merrnin pjesë në kurset fetare. Në këto kurse nuk predikohej varianti i Islamit tradicional shqiptar, i cili ishte një Islam tolerant, por praktikoheshin pikërisht ato rryma të Islamit që ishin të huaja për besimtarët shqiptarë. Vehabizmi apo vehabo-salafizmi është një rrymë që ndodhet në pushtet në Arabinë Saudite, ka qenë në pushtet prej shekujsh dhe vazhdon të jetë në pushtet edhe sot.

Ata kane patur në vazhdimësi synim përhapjen e kesaj rryme në vendet e Ballkanit. Me hapjen e Shqipërisë dhe vendeve të tjera të Ballkanit, ata menjëherë hodhen hapat për ta përhapur pikërisht këtë ideologji dhe këtë rrymë fetare. Nuk është antiligjore të jesh vehabit, por tradita shqiptare ishte ndryshe nga kultura fetare që po sillnin këto shoqata të financuara nga bota Arabe.

Në atë kohë në vendet arabe operonin disa organizata, të cilat ishin të identifikuara si organizata terroriste duke filluar që nga Xhihadi Islamik Egjiptian, Grupi Islamik Egjiptian, Fronti i Shpëtimit Islamik Algjerian, Grupi i Armatosur Islamik Algjerian apo krahu politik i tyre, siç ishte Vëllazëria Myslimane, të cilat këtë hapje të vendeve ish-komuniste e shfrytëzuan për të depërtuan dhe nisën masivisht të deportojnë.

A u rrezikua siguria kombëtare nga futja e këtyre rrymave fetare?

Të futesh në këto kushte, duke investuar në brezin e ri është një kërcënim i rrezikshëm për sigurinë kombëtare të çdo vendi, të paktën për vendin tonë, i cili ka shumë specifika krahasuar me vendet e tjera. Kjo për shkak se ndryshe nga grekët, serbët apo malazezët, që kanë si bazë të identitetit kombëtar, besimin fetar, shqiptarët nuk e kanë të ngritur identitetin kombëtar mbi besimin fetar.

Baza e identitetit kombëtar të shqiptarëve është gjuha, kultura dhe tradita. Sepse në themel janë katër besime fetare. Nëse identiteti jonë kombëtar do të identifikohej thjeshtë mbi besimin fetar, kjo do të ishte një vetëvrasje për shqiptarët, për shkak se do të kishte një rivalitet të ashpër mes besimeve fetare.

Përhapja e vehabizmit që nisi të shtrijë rrënjë në atë kohë në vend, ishte dhe është një kërcënim serioz për sigurinë kombëtare të Shqipërisë. Vehabizmi dhe Salafizmi godasin identitetin tonë kombëtar dhe janë të rrezikshme dhe për demokracinë shqiptare, pasi ato janë rryma në Islam që nuk e pranojnë një rend demokratik. Për ta shteti duhet të jetë i bazuar mbi ligjet e shenjta. Ata nuk kanë asgjë të përbashkët as me besimtarët myslimanë shqiptarë dhe as me shqiptarët si komb.

Çfarë veprimesh ndërmorën për tia arritur qëllimit?

Veprimtaria e tyre ka qenë shumë e ethshme sidmos pas viteve 1997-1998. Ata patën një aktivitet të gjithëanshëm pasi investimet që kishin kryer po jepnin rezultat. Kishin ndërtuar goxha objekte të kultit, dhe në këto objekte vendosën njerëzit e tyre, të cilët kryen studimet jashtë dhe ishin kthyer në vend. Pra ata i kishin përgatitur kuadrot që u nevojiteshin.

Në vitin 1998, nuk më kujtohet me saktësi muaji, ata bën një tentativë për ta futur nën kontroll Komunitetin Mysliman Shqiptar. Synuan të mënjanonin nga drejtimi ata që i quanin „garda e vjetër”, por që për mua ishin njerëz patriotë, pavarsisht nga problemet që kishin tejkaluar gjatë rregjimit komunist.

Këta drejtues të lartë e mbrojtën me mish e shpirt Komunitetin Mysliman nga depërtimi i rrymave dhe elementëve ekstremistë islamikë. Janë hedhur miliona dollarë që ky grup arabo-islamikësh të fuste në dorë drejtimin e Komunitetit Mysliman Shqiptar. Nëse do tia arrinin, ky akt do të ishte një fatkeqësi kombëtare. Por ishte sinjalizimi i agjensive ligjzbatuese shqiptare, konkretisht i SHIK-ut në atë kohë, i cili ua bëri të qartë strukturave shtetërore se kush ishte plani i tyre.

Në këto kushte ky grup individësh u përpoqen të krijonin një strukturë thuajse paralele me Komunitetin Mysliman. Madje ata deshën ta legalizonin këtë strukturë dhe në gjykatë, si një bashkësi paralele me Komunitetin Mysliman. Synimi i tyre ishte që duke shfrytëzuar suportin nga vendet e Gjirit me ndihma, me donacione, me rroga e me të gjitha të tjerat, të arrinin që ta linin në hije Komunitetin Mysliman Shqiptar.

Çfarë formash u përdorën për të krijuar mbështetje të këtyre fraksioneve radikale në vend?

Komunitetet fetare të të treja besimeve filluan të paraqesnin shqetësime për një pjesë të këtyre njerëzve dhe për çfarë përfaqësonin ata. Pasi po e kuptonin se disa prej tyre nuk mbanin kontakte me strukturat zyrtare. U identifikuan arabo-islamikë që organizonin besimtarë të rinj shqiptarë për të krijuar përçarje, madje kalonin deri dhe në stërvitjen ushtarake të tyre.

Ata shfrytëzuan faktin që në Shqipëri nuk kishte shkolla fetare për përgatitjen e klerikëve të rinj, ndërsa kuadrot e vjetër që kishin mbetur, ndodheshin në perëndim të moshës së tyre. Studjoheshin të rinjtë shqiptarë që u ofroheshin në kurse dhe pasi i përzgjidhnin më të devotshmit, i çonin për studime jashtë shtetit.

Ky shqetësim nuk ishte vetëm për besimin Mysliman, por dhe për atë Ortodoks, apo atë Katolik. Dallim kishte vetëm në qëllimin e tyre. Të rinjtë që i dërguan në vendet Arabe, janë kthyer, por disa elementë prej këtij kontigjenti kanë qenë persona problematikë që u kanë sjellë vetëm shqetësime, komuniteteve tona fetare.

A pati reagim nga agjensitë ligjzbatuese ndaj këtyre elementëve të rrezikshëm?

Kur u bë bashkëpunimi me disa agjensi ligjzbatuese partnere dhe nisi identifikimi ndaj këtij grupi personash, rezultoi se një pjesë e tyre ishin të identifikuar dhe nga agjensitë ligjzbatuese shqiptare. Ishin të identifikuar si persona që po ushtronin aktivitet antiligjor në Shqipëri. Ata po nxisnin urrejtjen fetare dhe në Kodin Penal ka një nen që e parashikon ndëshkimin për konsumimin e kësaj vepre penale. Duke nxitur urrejtjen fetare këta elementë u bën objekt i agjensive të zbatimit të ligjit në Shqipëri.

Mendoj se përgjegjësia e agjensive ligjzbatuese shqiptare ka ardhur duke u rritur pasi u sigurua dhe një partneritet mjaft i mirë me agjensitë ligjzbatuese amerikane dhe evropiane, nga bashkëpunimi me to, u identifikuan persona dhe u kryen veprime të tjera ligjore ndaj tyre.

A pati tentativa nga elementë apo organizata islamike për të hyrë në radhët e UÇK-së gjatë konfliktit në Kosovë?

Në kohën e konfliktit të Kosovës ata bën të gjitha përpjekjet që të futen dhe në radhët e UÇK-së. Synimi i tyre në këtë rast ishte që luftën në Kosovë ta kthenin në një luftë fetare. Pra në një luftë midis myslimanëve dhe ortodoksëve. Ajo nuk ishte luftë fetare. Shqiptarët luftonin për të drejtat e tyre. Ajo ishte një luftë nacional-çlirimtare e shqiptarëve të Kosovës.

Mospërfshirja e tyre në konfliktin e me ushtrinë Sërbe, ishte një meritë e udhëheqësve politikë të Kosovës, e largpamësisë dhe e konsulencës së tyre.

Ata nuk i lejuan që të depërtojnë në radhët e UÇK-së, siç depërtuan në Bosnje, e cila po i vuan këto probleme edhe sot. Para disa vitesh në Bosnje iu hoq shtetësia 2000 personave me origjinë nga vendet arabe, pasi vehabitët dhe muxhahidinët që kishin operuar atje, përfituan shtetësinë boshnjake. Ndërsa para 2-3 muajsh u është hequr shtetësia dhe 400 arabo-islamikëve të tjerë.

Fakt është që goditja e cila iu dha asaj celule të Xhihadit në Shqipëri, pati vlera të jashtëzakonshme, jo vetëm për shtetet partnere me ne, ku pritej të vepronin anëtarët e kësaj organizate terroriste, por dhe për vetë Shqipërinë.

http://www.balkanweb.com/gazetav4/index.php?id=28549

mesdimr · 1.2.2008, 07:19

Celulat islamike që u krijuan nga fillimi i viteve '90 në Shqipëri, deri me ardhjen e Zavahirit nga Londra, e deri në aksionet e SHISH-it dhe të CIA-s, të bëra publike këto kohët e fundit në media, financoheshin pikërisht në pjesë të mirë nga 'myslimanët paqësorë' të Anglisë!

Anglia ka islamikët më ekstremistë dhe më të organizuar në Evropë dhe me sa kuptoj, liria e veprimit që i jepet këtyre organizatave në Angli ka të bëjë me infiltrimin e agjentëve britanikë në to. E njëjta gjë ndodh dhe tek ne, me disa xhami që njihen si më ekstremiste.

Problemi sakaq nuk është në qytete po në zonat rurale, ku nuk ka kontroll shteti, sepse mirë që po ndërmerret një aksion i përgjithshëm amerikano-britanik për kontrollin e këtyre, po ne ç'faj kemi që na është mbushur vendi me xhami në të cilat nuk shkon askush dhe veç intoksikimit të fëmijëve me propagandë magjypoide nga "thirrësit në islam", si pasojë anësore kanë dhe manipulimin e imazhit e perceptimit të vendit si vend islamik...

Citim:

Paratë e jemenasit, rroga për grupet islamike
Artan Hoxha / Gsh / 2004

Paratë e sjella në mënyrë ilegale nga jemenasi Shafeeque Ismael Pateel dyshohet se përdoren për të financuar pagesat e disa anëtarëve të Xhihadit Islamik Egjiptian dhe disa organizatave të tjera terroriste të fshehura në Shqipëri dhe Ballkan nën petkun e fondacioneve të bamirësisë.

Informacionet e siguruara nga rrjeti agjenturor i kanë bërë shërbimet inteligjente shqiptare dhe ato amerikane që të dyshojnë pikërisht në financimin e këtyre bërthamave të organizatave terroriste në rajonin e Ballkanit.

Shqipëria është zgjedhur si vendi më i sigurt, nga ku jemenasi mund të sjellë shumat e mëdha të parave në gadishull, për shkak se në Bosnje dhe Kosovë hyrjet dhe daljet janë nën kontrollin e rreptë të forcave ushtarake që veprojnë nën komandën e OKB-së dhe NATO-s. Pikërisht ky dyshim i ka bërë strukturat e specializuara të Antiterrorit dhe SHISH-it t'i kalojnë në filtër të gjithë shtetasit e huaj me origjinë arabe që ndodhen në territorin shqiptar. Në Bosnje, Kosovë, Shqipëri e Maqedoni mendohet se ka ende anëtarë të organizatave terroriste islamike, të fshehur në stafet e fondacioneve apo organizmave të ndryshëm fetarë.

Sipas burimeve nga Antiterrori, në Ministrinë e Rendit, deri në vitin 2000 pagesat për rrjetin e organizatave terroriste islamike, që kanë lidhje me Al Kaedën në rajon, i ka sjellë në Shqipëri Mohameed Al Zavahiri, një nga personat më të kërkuar në botë.

I dyshuari

Strukturat policore të Antiterrorit dhe SHIK-ut kanë qenë në pritje të jemenasit Pateel gjatë mesit të dytë të muajit gusht, por Pateel u ndalua nga policia italiane në Bari, në kohën që po përgatitej të nisej për në Shqipëri. Sipas burimeve nga sektori i Antiterrorit, thuhet se "një shtetas me origjinë arabe pagoi një shumë të madhe si garanci për lirimin e Pateel-it, i cili në të vërtetë tri ditë pas ndalimit u la sërish i lirë". Qysh nga ky çast, agjentët shqiptarë të Antiterrorit i kanë humbur gjurmët e tij. Gjithsesi, nëse Pateel kapet, akuza më e drejtpërdrejtë dhe e bazuar në legjislacionin shqiptar, për të do të jetë futja në mënyrë ilegale e shumave të mëdha në valutë dhe mosdeklarimi i destinacionit të tyre.

Pagesat

Zakonisht paratë e sjella në Shqipëri nga jemenasi mbulohen nën petkun e donacioneve për ndërtimin e objekteve fetare apo për bamirësi, por destinacioni i vërtetë është tjetër gjë. Për të fshehur gjurmët, zgjidhen zakonisht objekte që ndërtohen në zona të thella dhe të largëta të vendit, në mënyrë që të mos tërheqin vëmendjen e askujt. Burime në Komunitetin Musliman Shqiptar deklaruan se "çuditërisht në asnjë rast donacionet e ardhura nga jashtë, pavarësisht se kanë qenë në shuma të mëdha, nuk figurojnë të dokumentuara.

Për disa xhami të ndërtuara në zona shumë periferike të vendit janë deklaruar donacione në vlera të mëdha. Por, pas përfundimit të punimeve, është parë se objektet e ndërtuara janë tepër modeste". Sipas të njëjtave burime, thuhet se shoqatat apo fondacionet islamike, që sjellin donacione nga jashtë, këmbëngulin që fondet të mos kalojnë nëpërmjet strukturave të Komunitetit Musliman Shqiptar, për të anashkaluar kështu transparencën dhe dokumentimin e tyre.

Ndihma u premtua gjatë një vizite zyrtare në Britaninë e Madhe

Donacionin nga Anglia e siguroi Sabri Koçi. Ideja për ndërtimin e xhamisë së Leskovikut është ngjizur para vitit 1997. Besimtarët muslimanë të Leskovikut i kanë drejtuar, në atë kohë, një letër kreut të Komunitetit Musliman në Shqipëri, Haxhi Hafiz Sabri Koçi, ku i kërkonin që të shihej mundësia e ndërtimit të një xhamie në këtë qytet, në mënyrë që besimtarët e kësaj zonë të kishin një objekt ku të kryenin ritet fetare. Komuniteti Musliman e miratoi kërkesën, por nuk kishte fonde në dispozicion për të ndërtur një xhami në Leskovik. Drita jeshile u çel gjatë një vizite të kreut të muslimanëve të Shqipërisë, Haxhi Sabri Koçi, në Angli para vitit 2000. Koçit gjatë kontakteve që pati me përfaqësuesit e Muslim Welfare Institute U.K. (Instituti Musliman i Asistencës Sociale, në Blekbwrn të Anglisë) iu premtua financimi i ndërtimit të kësaj xhamie në juglindje të vendit. a.h.

Objekti i ndërtuar nuk e përligj shumën e harxhuar

Misteri i parave në minaren e Leskovikut. Xhamia e Leskovikut ka filluar të ndërtohet tre vite më parë, në vitin 2001. Ndërtimi i këtij objekti është financuar nga "Muslimanët e Britanisë së Madhe". Punëtorët që kanë punuar në të kanë qenë shqiptarë, kryesisht nga Leskoviku, firma zbatuese ka qenë nga Përmeti, ndërsa supervizorët kanë qenë të huaj. Zyrtarisht deklarohet se supervizor i punimeve në këtë xhami ka qenë Muslim Welfare Institute U.K. (Instituti Musliman i Asistencës Sociale, me qendër në Blekbwrn të Britanisë së Madhe). Punimet në xhami nuk kanë shumë kohë që kanë përfunduar, madje pritet të bëhet rrethimi i jashtëm i saj me një mur simbolik, me gurë dekorativë që do ta nxirrnin më në pah këtë objekt.

Xhamia e re e Leskovikut ndodhet në fund të shëtitores së vetme të qytetit, vetëm 20 metra larg nga rajoni i policisë së qytetit, në një shesh të vogël. Por minareja e bardhë e saj mund të dallohet qartë nga çdo kënd i qytetit. Banorë të vjetër të qytetit thonë se Leskoviku ka pasur xhami në të kaluarën, e cila ka qenë shumë më modeste dhe jo me përmasa të tilla. Xhamia e vjetër është prishur gjatë viteve 1967-1968, në të famshmen lëvizje rinore për shkatërrimin e objekteve fetare, si kisha, xhami, teqe e manastire.

Burime nga Komuniteti Musliman Shqiptar kanë deklaruar se për ndërtimin i kësaj xhamie janë akorduar afro 300 mijë dollarë, gjë të cilën e konfirmuam dhe nga burime të Komunitetit Musliman në Leskovik. Por specialistë të ndërtimit dhe punëtorë vendës, që kanë marrë pjesë në ndërtimin e saj, të pyetur nga "Gazeta", deklaruan se kjo shifër ishte shumë e ekzagjeruar. Sipas tyre, ndërtimi i xhamisë nuk ka kushtuar më shumë 60 mijë dollarë, për shkak të fuqisë së lirë punëtore në Leskovik, kostos së ulët të materialeve të ndërtimit në këtë zonë dhe cilësisë jo shumë të lartë të punimeve. a.h.

Financimi për xhaminë u bë pa dokumenta

Nuk është gjetur asnjëlloj dokumentacioni që të provojë se çfarë është bërë me fondin për ndërtimin e xhamisë së Leskovikut, si janë menaxhuar paratë e dërguara nga Londra, dhe kush është paguar me këto donacione. Nga hetimi rezulton se paratë janë futur në Shqipëri ilegalisht, madje dhe rrogat e punëtorëve janë dhënë pa bordero apo faturë pagese. Gjithçka është bërë me para në dorë dhe pa mandate pagese.

Duke qenë se donacioni ishte i dhuruar nga jashtë, autoriteteve të Komunitetit Musliman Shqiptar nuk iu dha asnjë e drejtë për të kontrolluar fondin e investimit dhe mënyrën sesi do të shpenzohej ai. Pikërisht për këtë fakt nuk ekziston dokumentacioni në lidhje me fondet e shpenzuara për ndërtimin e kësaj xhamie.

1.2.2008, 07:33

Citim:

Kush është Mohameed Al Zavahiri "inxhinieri" i kërkuar nga CIA
Gsh / 2004

Egjiptiani Mohammed Al Zavahiri, i njohur me nofkën "inxhinieri", është vëllai i udhëheqësit shpirtëror të Xhihadit Islamik Egjiptian, Ayman Al Zavahirit, i njohur me nofkën "doktori" dhe njëkohësisht krahu i djathtë i Bin Ladenit. Mohammed rezulton se ka hyrë në Shqipëri nga viti 1994 deri në vitin 2000, pavarësisht se emri i tij ka qenë ndër më të kërkuarit gjatë aksionit të përbashkët antiterror të shërbimit inteligjent amerikan (CIA) dhe SHIK-ut, në pranverën e vitit 1998. Mohammed dhe vëllai i tij Ayman i shpëtuan arrestimit gjatë atij aksioni dhe u larguan nga Shqipëria. Në prill të vitit 1999 gjykata ushtarake e Kajros, gjatë vendimit për katër anëtarët e celulës së Xhihadit Islamik Egjiptian të arrestuar Tiranë, i dënoi dy vëllezërit Zavahiri me vdekje në mungesë, si organizatorë të vrasjes së presidentit egjiptian Al Saddat. Mohammed është treguar mjaft i guximshëm, duke hyrë në Shqipëri edhe pas vitit 1998.

Shërbimet inteligjente amerikane dhe të disa vendeve Perëndimore i kanë ndjekur gjurmët e tij edhe gjatë luftës së Kosovës. Për herë të fundit silueta e Mohammed është parë në Shqipëri gjatë vitit 2000. Nuk egziston foto e Mohameed por personat që kanë kontaktuar me të kanë deklaruar se është rreth 180 centimetra i gjatë dhe ka një moshë rreth 42-vjeç.

Incidenti me policinë italiane e shpëtoi rastësisht nga arrestimi jemenasin e dyshuar

Pesë kampingje të hapura gjatë muajve të nxehtë të verës, për fëmijët në nevojë ekonomike, kanë shërbyer si mbulesë për donacionet, në shuma të mëdha të futura ilegalisht në Shqipëri. Për të kamufluar donacionet e mëdha të sjella ilegalisht në Shqipëri, përveç ndërtimit të objekteve të kultit, janë shfrytëzuar dhe hapja e disa kampingjeve verore për fëmijët në nevojë.

Gjatë hetimit për të zbuluar veprimtarinë e jemenasit Pateel dhe destinaconin e parave që ai ka sjellë ilegalisht nga jashtë, agjentët e Antiterrorit kanë zbuluar një tjetër aktivitet që përdoret si kamuflim për të humbur gjurmët. Konkretisht, gjatë muajëve të verës, në kohën e pushimeve për fëmijët e shkollës 8-vjeçare, janë hapur kampingje në natyrë, me donatorë shoqata apo fondacione të huaja islamike. Duke ndjekur gjurmët e Pateel-it agjentët e Antiterrorit zbuluan se ai ishte njeriu që do të sillte paratë për shpenzimet e këtyre kampingjeve.

Kampingjet

Gjatë sezonit të pushimeve verore në pesë zona të vendit, kryesisht në periferi të disa qyteteve, u hapën kampingje në natyrë, që kishin si synim trajtimin dhe argëtimin e fëmijëve që rridhnin nga familje në nevojë ekonomike.

Në këto kampingje fëmijët trajtoheshin me ushqim në dy vakte, mëngjes dhe drekë. Të gjitha shpenzimet për instruktorët dhe kujdestarët e fëmijëve, për ushqimin e tyre dhe aktivitete të tjera, ishin të financuara nga donacione të ardhura nga jashtë vendit.

Nga informacioni që kanë siguruar agjentët e antiterrorit rezulton se jemenasi njihej ose paraqitej si financues i pesë kampingjeve të hapura pranë Yzberishtit, Divjakës, Kavajës, Lushnjës dhe Elbasanit. Këto kampingje kanë funksionuar gjatë gjithë verës dhe janë mbyllur në fund të gushtit, para se të fillonte viti i ri shkollor.

Jemenasi

Pasi kishin siguruar të gjithë informacionin e nevojshëm për lidhjet e jemenasit Pateel me pesë kampingjet e fëmijëve, agjentët e Antiterrorit u bënë gati që t'i bënin një surprizë, sapo ai të shkelte në tokën shqiptare. Këtë radhë shpresohej që ai të mos shpëtonte pa u lagur dhe të largohej përsëri nga Shqipëria, si gjithmonë pa i hyrë gjemb në këmbë. Agjentët e Antiterrorit të policisë dhe SHIK-ut kanë pritur gjatë gjysmës së dytë të muajit gusht të këtij viti që jemenasi Shafeeque Ismael Pateel të vizitonte Shqipërinë për të sjellë paratë me të cilat do të paguheshin shpenzimet e pesë kampingjeve. Por Pateel u ndalua nga policia italiane në Bari, në kohën që po përgatitej të nisej për në Shqipëri.

Sipas burimeve nga sektori i Antiterrorit në Ministrinë e Rendit, thuhet se "një shtetas me origjinë arabe pagoi një shumë të madhe si garanci për lirimin e Pateel-it, i cili në të vërtetë, pas këtij veprimi, u la i lirë". Jemenasi, pasi rifitoi lirinë, e ndryshoi drejtimin e tij, duke mos ardhur në Shqipëri.

Qysh nga ky çast agjentët shqiptarë të Antiterrorit i kanë humbur gjurmët e tij, pavarësisht se e kanë rritur vigjilencën në pikat e kalimit kufitar. Madje, për këtë fakt u vendosën në Rinas ish-agjentë të Antiterrorit në kryeqytet, të cilët u trajnuan për disa muaj rresht gjatë verës së këtij viti në Egjipt për antiterrorizëm, nga instruktorë të shërbimeve inteligente amerikane.

Xhamia e Leskovikut u përdor si mbulesë për donacionet ilegale

Ndërtimi i xhamisë së Leskovikut dyshohet se është përdorur si koperturë për të fshehur destinacionin e vërtetë të donacioneve në shuma të mëdha të nisura nga Anglia në drejtim të Ballkanit. U zgjodh pikërisht qyteti i vogël i Leskovikut, për faktin se ndodhet në një zonë pothuajse të harruar nga pjesa tjetër e vendit. Ndërtimi i xhamisë ka zgjatur për më shumë se dy vjet, ndërkohë që përmasat e objektit janë modeste.

Një tjetër detaj që ngjall dyshime mbi destinacionin e shumës së madhe, që pretendohet se është investuar në këtë xhami, është edhe madhësia e objektit, si dhe cilësia e punimeve. Cilësia e punimeve ka qenë e dobët, madje për këtë fakt burime nga Komuniteti Musliman pohuan se ka pasur ankesa dhe nga supervizorët e objektit.

Pas përfundimit të punimeve, xhamia që u është vënë në dispozicion besimtarëve të Leskovikut nuk e përligj shumën që pretendohet se është investuar aty.

Identikiti i korrierit

Agjentët e Antiterrorit nuk disponojnë asnjë foto të jemenasit Pateel, duke e vështirësuar kështu së tepëmi zbulimin e tij gjatë hyrjes dhe daljes nga Shqipëria. Por, nga informacioni që agjentët e Antiterrorit kanë siguruar në rrugë operative, rezulton se jemenasi ka një trup mesatar, rreth 165-168 centimetra. Ai preferon kapelet sportive dhe mban pak mjekër. Pamja dhe veshja e jemenasit është krejt normale, aq sa nuk bie në sy dhe nuk tërheq vëmendjen e personave përreth. Nuk disponohen gjurmët e gishtave të tij, por dihet vetëm identiteti që është: Shafeeque Ismael Pateel. Ndërkohë, burime nga Komuniteti Musliman pohuan se gjatë dy-tre viteve të fundit i ka vizituar një person që kishte emrin Shefik, por ai është paraqitur si musliman me origjinë nga Pakistani dhe me banim në Britaninë e Madhe.

Paratë

Strukturat e specializuara antiterrorizëm kanë dokumentuar tetë vizita të jemenasit Shafeeque Ismael Pateel në Shqipëri. Në të gjitha këto raste jemenasi ka sjellë me vetë në mënyrë ilegale shuma nga 800 mijë deri në 1.3 milionë dollarë, të cilat nuk janë deklaruar në pikat e kalimit kufitar të Shqipërisë. Pateel i ka kaluar shumat e mëdha të parave pa u zbuluar nga kontrollet rutinë të autoriteteve shqiptare në aeroport. Gjatë muajve të nxehtë të verës janë ngritur pesë kampingje në zona të ndryshme të vendit, për fëmijët në vështirësi ekonomike. Kampingjet u ngritën në periferi të Tiranës, afër Yzberishtit, në Kavajë, në Divjakë, në Lushnjë dhe në Elbasan.

mesdimr · 1.2.2008, 08:01

Si erdhën në Shqipëri terroristët e Xhihadit

Miliona dollarë për të marrë Komunitetin Mysliman

Themeluesi i Xhihadit në Tiranë erdhi nga Londra

Arrestohet në Tiranë i katërti i Xhihadit

Klosi: Pse terroristët nuk goditën Shqipërinë

RENEA vrau në lavatriçe terroristin e Xhihadit

Deportohen nga Shqipëria financuesit e Xhihadit

Policia, kontroll islamikëve

9.3.2008, 16:57

Citim:

Albania a foothold for Iran's IRGC in Europe
Reza Shafa

The mullahs' regime is trying to use Albania as a foothold in the European continent. The Islamic Revolutionary Guard Corps (IRGC) has expanded its operations to continental Europe. Albania has a geopolitical importance for mullahs ruling Iran. The majority of the country's population is Muslim which makes a prime tidbit for the IRGC.

IRGC once again used the old tactic of opening its way in the targeted country through charity organizations which in fact are nothing but front entities to ensure a foothold for the deadly force. This time around is no different than the case has been in Iraq, Lebanon, and Palestine as well as more recent cases in Latin American countries such as Venezuela, Nicaragua, and Bolivia.

Some of the cover religious and cultural organizations opened in Albania

Bonyad Saadi Shiraz

It is an offshoot of the conglomerate Islamic Culture and Communication Organization (ICCO) which is operating worldwide apparently to promote Islamic beliefs but practically it is a sister organization to the IRGC and more accurately the Ministry of Intelligence and Security (MOIS). ICCO has a unique task of spreading fundamentalism and terrorism abroad.

Since the Albanian authorities will not allow the mullahs' agents to operate freely in the area, IRGC utilizes the home made charity organizations to pursue its real intentions. Struggling not to blow the cover, Bonyad Saadi Shiraz prints some books propagate Khomeini's thoughts.

A college with the same title, Saadi Shiraz, opened-up in Tirana with 39 students for 2001-2002 school years. It then admitted more students from Albania and Kosovo the following years.

Quran Institute

This organization is another charity association run by the ICCO in Albania. As the name implies under the pretext of teaching Quran, the IRGC is recruiting susceptible individuals for future terrorist acts in Europe.

Khomeini Assistance Committee

Since the early days of 1979 Iran Revolution, under Khomeini's direct supervision an organization was setup in Iran called Kommitte Imdad Imam Khomeini (Khomeini Assistance Committee) to recruit among the poorest and most needy youths worldwide for IRGC and other security apparatus.

The same organization now has spread its wings over to Albania with its vast economic resources enabling it to send as much as the project requires. Not long ago, Habibollah Asgar Owladi a close confidant of Ali Khamenei, the mullahs' supreme leader, traveled to Tirana.

Asgar Owladi is known for his irreplaceable services to Khomeini Assistance Committee. He was to meet the country's religious leaders hopping to pave the way for the IRGC's later activities. Khamenei briefed him in person since the visit was very important for Tehran's mullahs.

Openning Exhibitions

In a parallel move, the Iranian regime opened up an exhibition of Iranian products manufactured by firms belonging to the MOIS. In 2007, the MOIS local agents tried contacting Albanian firms to make their activities look like a legitimate economical endeavor.

A document obtained from Mahmoud Ahmadinejad's cabinet indicates that in the last fiscal year $19.5 million were allocated to cover expenses in some targeted countries; out of that $1.5m were spent in Albania.

It is interesting to note that no matter how hard the Iranian regime tries to cover its trails already the authorities are highly alerted of what the IRGC and MOIS are up to in Albania.

------
Reza Shafa is an expert on the Iranian regime's intelligence networks, both in Iran and abroad. He has done extensive research on VEVAK (MOIS), IRGC's Intelligence Office, and Quds Force among others. Currently he is a contributor to NCRI website.

http://www.ncr-iran.org/content/view/4920/1/

13.3.2008, 15:40

Citim:

Albanian Sadi Foundation establishes library in Vlora

TEHRAN -- The Sadi Cultural Foundation in Albania has established a library in the tekyeh (place where ritual Shia Islamic ceremonies are practiced) of the city of Vlora and has presented it with a collection of cultural and religious books.

The Ahl-ul-Bait World Assembly also took part in the setting up of the library in the tekyeh which is one of the largest and most distinctive buildings of its type in Albania.

Head of the foundation Reza Karami said that the donation comprises hundreds of cultural and religious books, and a number of computers which were presented to the library in the presence of the head of the Tekyeh of the Bektashi Order in Albania, Baba Sadik Ibro.

He added that the foundation has previously established libraries in tekyehs located in Kosovo and Macedonia with the assistance of the Bektashi Order and is planning to set up more in the future.

Baba Sadik Ibro, who also participated in the book donation ceremony, expressed his appreciation and remarked that equipping libraries with cultural and religious books meets one of society’s greatest needs and is especially useful for young people.

http://www.tehrantimes.com/index_View.asp?code=165081

22.3.2008, 12:43

Citim:

The situation is dire in neighboring Macedonia. There, the regime has given free rein to Arab governments and foundations to build new mosques that spread jihadist doctrines.

Wahhabi aggression against the long-established Sufi presence in the western Macedonian city of Tetovo has reached a real crisis point. Only four months ago, two buildings at the Harabati Sufi center in Tetovo were occupied by Saudi-supported Wahhabis with their scruffy beards and automatic weapons.

Now the Wahhabis, mobilizing what appear to be street vagabonds recruited and paid to fill up the Harabatis' spacious Ottoman complex, have taken over most of it. They scream insults and threats at the Sufis and fire their weapons into the air at night.

The Macedonian government appears eager to sow discord in the large Albanian community within its borders. Its benevolent policy toward Wahhabism parallels a similar one in south Serbia.

Physical clashes between Wahhabi agitators and indigenous Muslims have become a common feature of life everywhere except in Kosovo. In the south Serbian town of Tutin, for instance, the beginning of March saw fighting between the moderate, traditional Muslims led by local mufti Muamer Zukorlic, and a Wahhabi group calling itself "the Islamic Community of Serbia" and run by an unknown named Adem Zilkic, openly aligned with Kostunica's Serb nationalists.

During a riot on March 7, an Albanian supporter of the moderates, Enver Shkreli, was shot in both legs, apparently by Serbian police supporting the radicals.

http://www.weeklystandard.com/Conten...syuxh.asp?pg=2

Atlasht · 26.8.2008, 13:20

po por ky problemi biologjik osht problem i madh per neve,se ky virus po perhapet shum ne trevat shqiptare,edhe n'qoft se vazhdon kshu kena me pas probleme t'mdha jo vetem biologjikisht,por ne te gjitha sferat

mesdimr · 14.10.2008, 10:34

Në zhvillim e sipër projekti sllavo-arab për magjypizimin e shqipeve. Pas IRJM-së, që është avangarda e arabëve shqipfolës, dhe ku mësimi fetar sapo hyri si lëndë mësimore (ku kuptohet që me trysni sociale shqiptarët do duhet të ndjekin mësimin e fesë arabe), e ka tash radhën Malësia:

Citim:

Në Milesh hapet Medreseja e par fetare në Mal të Zi

Emri: milesh.jpg
Shikimet: 344
Madhësia: 41,0 KB

Në këtë Medrese janë regjistruar 54 nxënës nga Podgorica, Tuzi, Rozhaja, Bjello Pola, Berana, Nikshiqi dhe Ulqini. BI në Mal të Zi ka njoftuar se hapja solemne e Medresesë në Milesh do të bëhet më vonë.

http://www.shkembi.com/index.php?news=401

1.12.2008, 10:51

Citim:

Vrasja e Sali Tivarit, për ideologji fetare

Raporti i terrorizmit me Shqipërinë nuk është fort i qartë dhe shkaqet janë të shumta. Konspiracioni me të cilin veprojnë grupet apo organizatat terroriste është i lartë e po aq, edhe lufta ndaj elementëve të tillë në Shqipëri, ka qenë larg vëmendjes së publikut për shkaqe të kuptueshme.

“Krimi dhe Antikrimi”, një libër me autor oficerin e policisë Bujar Hoxha, pjesë të të cilit po publikojmë prej disa javësh, hedh një vështrim interesant mbi format e elementëve të terrorizmit që kanë ekzistuar në Shqipëri e që fatmirësisht nuk janë shfaqur në formën e tyre më të egër pasi janë parandaluar në kohë.

Fillesat duket se qëndrojnë në kohën kur “Al-Kaida”, e krijuar në vitet `80 nga Osama Bin Laden, për të mbështetur luftën e Afganistanit kundër Bashkimit Sovjetik, filloi të shpërndante anë e kënd botës “Zyrat e Shërbimeve”. Këto ishin struktura që u ngritën me qëllim riorganizimin e organizatës terroriste dhe rekrutimin e anëtarëve të gjirin e saj.

“Ka dyshime serioze se një e tillë mund të jetë krijuar edhe në Shqipëri”, shkruan oficeri Hoxha në kapitullin e librit të titulluar “Al-Kaida dhe ne”.

Përveç rekrutimit të kujdesshëm të anëtarëve, zyra të tilla do të merreshin edhe me transaksionet financiare dhe operacionet terroriste. Më pas Al-Kaida filloi ndërtimin e bazave stërvitore ushtarake dhe informative, si dhe nëndegët e tyre që përbëheshin nga grupe të maskuara me emra ilegalë si fondacione bamirësie, fetare apo ndihmash.

“Në vendin tonë, nën petkun e përgatitjeve fetare, pjesëtarë të këtyre grupimeve, krahas leksioneve fetare kanë përzgjedhur, përgatitur dhe trajnuar disa besimtarë nëpër kampe fushimi me program të caktuar ushtarak si përdorim të armës, karatesë, përgatitje të mjeteve shpërthyese etj.

Informacionet e grumbulluara nga shërbimi Antiterror flisnin për kampe të tilla të aplikuara në Malin e Dajtit, Kampin e Sindikatave, në fshatin Qerret të Kavajës, në disa zona të rrethit të Matit etj. Në radhët e besimtarëve, shqiptarë të trajnuar, janë përfshirë kryesisht moshat e reja, ata që kanë përfunduar shkollat e larta në vendet arabe. Tërheq vëmendjen fakti se në këto programe intensive janë shpërndarë dhe shfaqur videokaseta që pasqyronin përgatitjen e ushtarëve “muxhahedinë” të shoqëruar me betime të Kuranit për mbrojtjen e Islamit. Këto kaseta vazhdojnë të jenë prezente, duke u shpërndarë ndër njerëz të besuar”, thuhet në librin “Krimi dhe Antikrimi”.

Elementët terroristë në Shqipëri

Në vitin 1998 Al-Kaida formuloi një ligj që ngarkonte anëtarët e saj me detyrimin individual që të vrisnin amerikanët dhe aleatët e tyre civilë apo ushtarakë. “Në këtë linjë ishin parashikuar veprime edhe në vendin tonë, kryesisht ndaj Ambasadës Amerikane e forcave të saj në Shqipëri, për të cilën u punua shpejt dhe u ezauruan edhe në bashkëpunim me shërbimet partnere”, thuhet në libër.

Më pas oficeri i policisë Bujar Hoxha trajton në librin e tij çështjen e fondacioneve “të dyshuara”, që kanë vepruar edhe në Shqipëri.

“Në vendin tonë, në vite, kanë vepruar shumë organizata e fondacione fetare. Aktualisht numri i tyre është reduktuar gati në minimum. Ka pasur edhe grupe të ndryshme sunitë, të ardhur kryesisht nga Pakistani, Anglia dhe vende të ndryshme islame të quajtura “Jemaat-Tablizi”, misionarë thirrës islam”, vijon më tej libri, që vijon më tej me një shembull.

“Në vitin 1998, pak kohë para konfliktit të armatosur në Kosovë, një shtetas shqiptar i indoktrinuar me ndjenja të gërshetuara etnike e fetare, synonte të vendoste një bombë të fuqishme në selinë e ish-Ambasadës Jugosllave dhe në ndërtesën e Kryeministrisë, në shenjë hakmarrje për ngjarjet që po zhvilloheshin në Kosovë. Kryerja e aktit terrorist do të shërbente si një sinjal paralajmërues, veçanërisht për qeverinë shqiptare, që, sipas tij, nuk po luante rolin patriotik e kombëtar në çështjen kosovare.

Pyetjes për luftëtarët e “Xhihadit”, iu përgjigj: “Xhihadi”, për ne myslimanët konsiderohet një burim i fuqishëm shpirtëror dhe na bën thirrje për veprim të energjive shpirtërore, një burim transformues energjish për lëvizje të reja shoqërore dhe jo siç e konsiderojnë perëndimorët, një propagandë fetare dhe kërcënim për njerëzimin”, thuhet në librin “Krimi dhe Antikrimi” me autor oficerin e policisë Bujar Hoxha. I cili thekson se në vendin tonë kanë vepruar mbi 80 fondacione e shoqata bamirësie.

Fondacionet dhe vrasja e Sali Tivarit

“Aktualisht janë 12 të tilla. Ka pasur prej tyre që nën petkun e bamirësisë kanë shfrytëzuar pozicionin fetar dhe kanë kryer veprime kriminale për të cilat janë ndëshkuar.

Përmendim dëbimin e tre shtetasve egjiptianë, anëtarë të shoqatës “Tabiah”, pasi shërbimi Antiterror grumbulloi të dhëna të mjaftueshme për veprimtari antiligjore dhe nxitje të përdorimit të dhunës, si mjet për të arritur qëllimet fetare, që kundërshtonin ekuilibrin fetar të stabilizuar në vendin tonë.

Këta të huaj, me veprimet e tyre krijuan konflikte mes sekteve të ndryshme në një rreth verior të vendit tonë, duke inspiruar veprime të pa moralshme ndaj kulteve të përfaqësuara nga sekte të ndryshme, duke shkuar deri në djegien e një tyrbeje nga një besimtar sunni.

Strukturat antiterror duhet të vrojtojnë çdo sinjal a të dhënë që lidhet me konfliktet fetare, pa i lënë ato të kalojnë në hakmarrje, ndryshe pasojat mund të jenë tepër të rënda. Raste të tilla kanë ndodhur por do të veçoja dy prej tyre.

Rasti i parë ka të bëjë me vrasjen e bujshme të Sekretarit të Komunitetit Mysliman, Sali Tivari, në vitin 2002. Nga hetimet paraprake dhe të dhënat e grumbulluara rezulton se kjo vrasje ka të ngjarë të jetë lidhur me shkaqe ideologjike, të shfaqura në radhët e të rinjve, që kanë përqafuar sektin e njohur “selafi”, që është futur në vendin tonë pas vitit 1993.

Pikënisje do të shërbente hapja e Institutit fetar El-Hagri në rrethin e Elbasanit, i cili në thelb kishte programin fetar, si një qendër shkollimi e fesë islame. Programi i saj nuk ka qenë i miratuar nga Ministria e Arsimit por vetëm nga Komuniteti Mysliman Shqiptar.

Mësuesit kanë qenë kryesisht sudanezë dhe njëri prej tyre iraken”, shpjegohet në libër, ku më tej vijon rasti tjetër.

“Rasti i dytë ka të bëjë me ngjarjen e krijuar në një fshat të Librazhdit mes dy rrymave, që përfaqësohet nga dy vëllezër. Të cilët kanë kontradikta të forta në drejtimin fetar. Përfaqësuesi i krahut “Selefi” kërkon me forcë xhaminë e fshatit që historikisht ka qenë pasuri fetare e krahut “Hanefi”.

Libri trajton më pas edhe çështjen e financave të terrorizmit, duke përmendur krijimin në vendin tonë të organizatës xhihadiste, të financuar nga fondacioni “Al-Haramain”, një OJQ e lidhur me Al-Kaidën.

“Përmendim një të huaj nga vendet arabe, i cili në vitin 1999, me dokumente të falsifikuara u fut në Tiranë për të kryer akte terroriste ndaj personelit të një ambasade perëndimore. Ndonëse kërkohej si terrorist ndërkombëtar, ai arriti të strehohej në një banesë në periferi të kryeqytetit. Mbas një pune operative të kujdesshme, u lokalizua vendndodhja e tij. I rrethuar nga policia, nuk pranoi të dorëzohej por qëlloi ndaj forcave të policisë duke plagosur një oficer policie. Në këto kushte policia u detyrua të bëjë asgjësimin e tij”, vijon më tej libri.

Oficeri Bujar Hoxha vë theksin në masat e forta që duhen marrë në këtë drejtim nga organet shtetërore, duke sjellë në libër një rast “kur në një xhami në periferi të Tiranës, drejtues të xhamisë u drejtohen të rinjve se “...ju jeni e ardhmja e Islamizmit, ju jeni lulet e Bin Ladenit...”.

“Krimi dhe Antikrimi”

Libri “Krimi dhe Antikrimi”, me autor oficerin Bujar Hoxha, drejtor i Sektorit të Hetimit të Krimeve të Rënda në policinë e shtetit, ka dalë në qarkullim në gusht të këtij viti.

Prej dy javësh, gazeta “Panorama” po sjell kapituj të veçantë nga libri, të cilat i kushtohen fenomeneve dhe rasteve të veçanta të kriminalitetit në Shqipëri. Libri në fjalë paraqet një artikulim të veçantë dhe profesional, pasi bazohet në një literaturë të zgjeruar vendase e të huaj, në burime publike por edhe në përvojën konkrete që ka pasur policia shqiptare në raport me veprimtarinë kriminale.

http://www.panorama.com.al/index.php?id=22046

6.1.2009, 17:28

Departamenti qeveritar turk i fesë, po planifikon të hapë tre zyra të saj jashtë vendit. Sipas këtij departamenti, zyrat e tij jashtë vendit do të çelen fillimisht në Shqipërinë Perëndimore, Shqipërinë e Veriut dhe Gjeorgji "me qëllimin për t’iu shërbyer marrëdhënieve më të mira ndër-fetare dhe të fqinjësisë së mirë".

Lajmi u konfirmua sot nga ministri turk i shtetit për fenë, Said Jaziçoglu.

http://www.shqipmedia.com/2009/01/de...-dhe-shqiperi/

allianz · 6.1.2009, 17:28

Citim:

Turqia rinis përhapjen e fesë në trojet shqiptare

Hapini ju, se dhe ne gati jemi...

13.1.2009, 06:36

Citim:

Drenas: Arrestohen nëntë vehabistë

Nëntë vehabistë janë arrestuar për shkak se kanë ushtruar dhunë fizike ndaj mulla Osman Musliut, kryetar i Këshillit të Bashkësisë Islame të Drenasit, kur ky i fundit ka shkuar të zgjedhë imamin e xhamisë së Zabelit, i zgjedhur sipas rregullave të Bashkësisë Islame të Kosovës (BIK).

http://www.botasot.info/?gjuha=0&category=3&id=3209

17.3.2009, 21:51

Myslimanët ndahen në arabë dhe arnautë:

Citim:

Myslimanët, në gjyq për zgjedhjet

Përplasja për zgjedhjen e kreut të ri të Komunitetit Mysliman përfundon në gjykatë. Lajmin e dërgimit të çështjes në gjykatë e ka bërë të ditur dje për mediat avokati i kësaj çështjeje, Isuf Shehu. Përfaqësuesi ligjor ka publikuar edhe disa nga pikat ku edhe kundërshtohet mbledhja e lajmëruar nga kryetari i komunitetit, Selim Muça.

"Në vija të përgjithshme mund të them se kam konstatuar shkelje të rënda dhe foshnjore nga ana e kryetarit të Komunitetit Mysliman Shqiptar, të cilat lidhen ngushtësisht me ushtrimin e kompetencave nga ana e tij", tha avokati Shehu, që konfirmoi dërgimin në gjykatë të kundërshtimit të mbledhjes së 21 marsit, e programuar për t‘u zhvilluar larg kryeqytetit në Medresenë e Kavajës.

Sipas Shehut, nga ana e kryetarit ka shkelje procedurale dhe materiale të cilat mbrohen si në ligj, ashtu dhe në statutin e KMSH-së.

"Sa për dijeninë tuaj, mbi mbledhjen e radhës asnjërit prej anëtarëve nuk i është bërë i ditur rendi i ditës, qëllimi i kësaj mbledhjeje dhe në anën tjetër një pjesë e anëtarëve të Këshillit të Përgjithshëm nuk janë thirrur në këtë mbledhje. Kjo është një shkelje e neneve të Statutit të KMSH, si dhe të ligjit nr. 8788, datë 07/05/2001 "Për organizatat jofitimprurëse". Për mos të folur që vetë anëtarët e këshillit që prej kohësh nuk janë njohur me financat dhe aktivitetin fiskal dhe ekonomik të vetë KMSH, por ky është një problem tjetër", tha avokati Shehu, duke paralajmëruar se edhe në rast se kjo mbledhje do të zhvillohet, vendimet e saj do të mbeten pa hyrë në fuqi, për shkak të shkeljeve në statut.

Çështja ka përfunduar në gjykatë dy ditë pasi disa prej anëtarëve të Këshillit të Përgjithshëm të Komunitetit Mysliman, si dhe të këshillave të xhamive të kryeqytetit kanë kundërshtuar publikisht mënyrën dhe kohën se si është lajmëruar mbledhja e 21 marsit.

"Dhe nëse mbledhja do të zhvillohet ditën e shtunë, për pasojat që të vijnë më vonë ndaj personave të tretë dhe vetë anëtarëve të komunitetit, kryetari do të mbajë përgjegjësi individualisht. Nuk ka asnjë dyshim që çdo bashkëpunëtor i mëvonshëm, dhe për këtë të jeni plotësisht i bindur, mund të përballet gjyqësish", tha avokati.

Ndërkaq, kreu i këtij komuniteti ka deklaruar dy ditë më parë se e kishte konstatuar vetëm ditët e fundit faktin se po i mbaronte mandati, ndaj dhe e kishte vendosur këtë lajmërim në mbledhje. Por argumenti është konsideruar i pamatur nga kundërshtarët e mbledhjes, të cilët i kanë bërë edhe një herë thirrje Muçës të ndalë mbledhjet ilegale, dhe t‘u hapë rrugë zgjedhjeve demokratike në këtë institucion, me përgjegjësi të mëdha shpirtërore jo vetëm për besimtarët, por edhe për mbarë shoqërinë shqiptare.

http://www.gazeta-shqip.com/artikull.php?id=60814

Citim:

Përcahen myslimanët:Paditet kryetari. Komuniteti hedh poshtë pretendimet

TIRANE- Komuniteti mysliman ka reaguar sot pas padisë që një grup imamesh ka bërë ndaj kreut të këtij komuniteti, Selim Muces dhe pretendimeve për manipulim të zgjedhjeve për postin e kryetarit.

Në një deklaratë zyrtare të komunitetit mysliam hidhen poshtë pretendimet se procesi po manipulohet.

“Procedurat për propozimin e kreut të komunitetit mysliman shqiptar janë kryer në bazë të rregullave dhe statutit” theksohet në njoftimin e Komunitetit mysliman.

Deri ditën e zgjedhjeve, që është 21 marsi nga kryesia do të paraqiten jo më pak se dy kandidatura për kryetar. Lidhur me pretendimet e ngritura në media për shkeljen e afateve për njoftim dhe paraqitjen e materialeve 15 ditë para mbledhjes së Këshillit të Përgjithshëm, komuniteti mysliman sqaron se ky afat është përcaktuar me qëllim që anëtarët e Këshillit të përgjithshëm të njihen më parë me materialet.

Disa anëtarë të Këshillit të Përgjithshëm të Komunitetit Mysliman dorëzuan në Gjykatë padinë civile kundër Komunitetit, duke kërkuar shpalljen e mbledhjes së myftinjve në Kavajë, si të pavlefshme.

Myslimanët konsiderojnë edhe shkelje të tjera, sic është mungesa e kandidatëve, përvec kryetarit aktual Selim Muca.

http://www.balkanweb.com/sitev4/lajme.php?id=35122

mesdimr · 17.3.2009, 21:54

Muça foli gjerë e gjatë në media për punën radikalëve (eufemizëm për "jevgj shqipfolës") që po fusin hundë, duar e këmbë për të përhap nacionalizëm arab në Shqipërinë Perëndimore. Dhe tha shprehimisht se ka të ardhur nga shteti i Veriut dhe i Lindjes (eufemizëm për "jevgj shqipfolës të sponsorizu nga sllavi e arabi") me mision "të shtrojnë Shqipërinë", këtë shprehje përdori...

Muça njihet për qëndrimin e tij kombëtar dhe shteti duhet të punojë me të për spastrimin e çibanëve arabo-sllavë.

18.3.2009, 13:55

Citim:

“Ekstremistet nga Maqedonia dhe Kosova, percarje myslimaneve”

Kryetari i KMSH, haxhi Selim Muca, ka leshuar dje alarmin se disa ekstremiste, kane ardhur nga Kosova dhe Maqedonia, me qellim per te percare Komunitetin Mysliman Shqiptar (KMSH). Ai ka perdorur shprehjen: “Keta qe kane ardhur nga jashte jane me te ashprit, sepse te fusin shpaten”.

Situata parazgjedhore per zgjedhjen e kreut te Komunitetit Mysliman Shqiptar, duket mjaft e acaruar. Keshtu, per here te pare kreu aktual i ketij komuniteti, Haxhi Selim Muca, ka pranuar se ne vend ka grupe te ardhura nga jashte, qe kerkojne te percajne myslimanet shqiptare. “Se fundmi kane ardhur disa njerez nga Kosova dhe Maqedonia dhe thone se do te shtrojme Shqiperine. Nga kush do ta shtrojne Shqiperine tone te lire?”, shtroi pyetjen Muca.

“Eshte sulm qe behet kunder meje ne fasade, por ne fakt eshte nje sulm qe behet kunder Komunitetit Mysliman”, ka reaguar dje kreu i Komunitetit Mysliman Shqiptar, Haxhi Selim Muca.

Zgjedhjet

Pas padise qe eshte bere ne gjykate ndaj tij, kryetari Muca eshte pergjigjur edhe per akuzat ne lidhje me manipulimin e zgjedhjeve te 21 marsit, nga ku do te dalin dhe organet e reja drejtuese te ketij institucioni.

“Lajmerimin ne ua bejme myftinjve ne te gjithe Republiken, ne perputhje te plote me statutin. Une kam te drejten ligjore te shpall kandidaturen time, dyert jane te hapura edhe per kandidatet e tjere”, sqaroi dje Muca.

Disa nder punet me te rendesishme, gjate drejtimit te tij kane te bejne me pronat e Komunitetit, te cilat tashme jane ne proces. Ndersa data e mbajtjes se zgjedhjeve, aq shume e kundershtuar nga Xhamite nuk eshte ndryshuar, vazhdon te jete 21 mars. Nderkaq, nje mbledhje urgjente e Kryesise se Keshillit te Pergjithshem te Komunitetit Mysliman, vendosi dje qe te kete dhe kandidature tjeter pervec kreut aktual te ketij komuniteti Selim Muces, ndersa data e zgjedhjeve do te vazhdoj te jete po ajo e vendosur me pare 21 mars.

Nderkohe nje tjeter mbledhje eshte lene per sot. Kjo eshte vendosur pas debateve te shumta mes ketij komuniteti. Keshtu, gjate mbledhjes se perbashket te kryesive te Keshillit te Pergjithshem dhe kryesise se Komunitetit Mysliman te Shqiperise, u diskutua rreth procedures ne lidhje me zgjedhjet per kryetar te KMSH-se, ne mbledhjen e Keshillit te Pergjithshem diten e shtune, dt. 21.03.2009.

Pervec propozimeve te kryesise eshte lene e hapur dhe priten propozimet per kandidatura te tjera, ne baze te pikes 1 te nenit 27 te statutit nga nje grup prej jo me pak se 20 anetaresh te Keshillit te Pergjithshem.

http://www.shqipmedia.com/2009/03/ek...e-myslimaneve/

Citim:

Komuniteti mysliman, luftë për zgjedhjet

Bëhet fjalë për zgjedhjen e kryetarit të ri të komunitetit për të cilën kanë kryqëzuar shpatat rrymat e ndryshme brenda komunitetit. Imamë të Tiranës kanë protestuar për datën e zgjedhjeve të deklaruar nga Haxhi Selim Muça, duke kërkuar shtyrjen e afatit, me anë të një padie të depozituar dje në Gjykatën e Tiranës. Ndërkohë vetë kreu i komunitetit, deklaroi se gjithçka është bërë sipas statutit dhe se rryma ekstremiste brenda myslimanëve, tentojnë të rëndojnë situatën.

Por duket se kjo përplasje e rrymave brenda komunitetit mysliman është më i thellë sesa duket. Kryetari i komunitetit, haxhi Selim Muça reagoi dje zyrtarisht në lidhje me përplasjet e vazhdueshme, duke lënë të kuptohet se bëhet fjalë për rryma ekstreme brenda komunitetit, që tentojnë të krijojnë situata të pakënaqshme. Duke folur për mediat, kreu i komunitetit tha se “brenda komunitetit ekzistojnë radikalët dhe tradicionalët, ne jemi përpjekur të bashkojmë këto dy rryma”.

Ai shtoi se shumë persona të ardhur kryesisht jashtë shtetit kanë tentuar të krijojnë tension, duke përdorur metodologji të ndryshme. Muça tha se mirëpret kandidatë të tjerë për postin e kryetarit, duke ndjekur procedurat ligjore. Ekzistenca e vetëm një kandidati është parë nga disa pjestarë të komunitetit, si një shkelje tjetër që rëndon mbi shpatullat e institucionit më të madh fetar në vend.

http://www.gazeta-standard.com/tekst.php?idt=16614

21.3.2009, 13:08

Citim:

Myslimanët, a kanë dy xhami!

Përpara xhamisë së Et’hem Beut, një sërë tezgash ishin vendosur paraditen e djeshme me fletëpalosje për miqësinë shqiptaro-turke. Vetëm 100 metra më tej, në xhaminë e “Rrugës së Kavajës”, asnjë element i tillë nuk dukej.

Debati i lindur ditët e fundit në Komunitetin Mysliman Shqiptar përmban një mori detajesh dhe replikash ndërmjet dy grupimeve brenda komunitetit. Kreu i këtij institucioni, Haxhi Selim Muça, deklaroi pak ditë më parë se bëhet fjalë për dallime mes tradicionales dhe radikales, si dy rryma që bashkëjetojnë brenda komunitetit, ndërkohë kundërshtarët e tij cilësojnë absurde diçka të tillë, duke deklaruar se ekziston një rrymë që dëshiron të mbajë karrigen në komunitet.

Situata e krijuar nuk është kaq e lehtë sa duket, sipas përfaqësuesve të komunitetit. Ata parashtrojnë një sërë faktorësh, si menaxhimi i pronave, drejtimi financiar dhe marrëdhënia me besimtarët, që kanë çuar në një situatë të tillë. Por, në asnjë rast nuk flitet për ndikime të jashtme që mund të krijojnë përçarje brenda Komunitetit Mysliman dhe të ndryshojnë drejtimin fetar.

Myslimanizmi shqiptar ka qenë sipas modelit turk, vetëkuptohet ndikimi për shkak të pushtimit 500-vjeçar. Por pas viteve ‘90-të, shumë rryma të reja dhe ndikime nga Arabia Saudite hynë në myslimanizmin shqiptar. Ndryshimet mes dy rrymave janë të dukshme që nga mjekra e gjatë dhe pantallonat e shkurtuara në fund dhe deri tek xhamitë e zgjedhura për t’u falur. Por vetë protagonistët e dy krahëve nuk tentojnë të prekin thelbin e ndasisë fetare, ndërsa merren me çështje procedurale dhe me funksionimin e demokracisë në zgjedhjen e kreut.

Selim Muça deklaron se rryma radikale brenda komunitetit vjen nga imamë të ardhur prej Maqedonie dhe Kosove, ndërsa kundërshtarët e tij bëjnë fjalë vetëm për dy vështrime të ndryshme që ekzistojnë mbi të njëjtin fenomen. Në Maqedoni dhe në Kosovë, në Komunitetin Mysliman ekziston një debat i hapur për përballjen mes myslimanizmit tradicional dhe myslimanizmit të ri. Ndërkohë, në Shqipëri pakkush flet për një fenomen të tillë.

Ndërhyrje nga Turqia dhe Arabia Saudite?

Por, jo për të gjithë një dikotomi është e panjohur. Ish-zyrtarë të lartë të administratës publike, duke folur për “Standard”, deklaruan se ekzistojnë ndikime të jashtme që krijojnë një situatë të tillë brenda komunitetit. Duke ruajtur anonimatin, ata deklarojnë se dy shtete, Turqia dhe Arabia Saudite kanë qenë gjithnjë të interesuara për të ruajtur “ndikimin” e tyre brenda Komunitetit Mysliman Shqiptar.

Një prej tyre tregon se ambasadorët e Turqisë dhe vendeve arabe kanë qenë në kontakte të vazhdueshme me drejtuesit shtetëror shqiptarë, sidomos në periudhat e zgjedhjeve për drejtuesit e Komunitetit Mysliman, si edhe të institucioneve në varësi të saj, si Medreseja. Madje, konfidencialisht ish-zyrtari shprehet se ndikimi ka qenë disa herë aq i lartë sa edhe përfaqësues të politikës së këtyre vendeve kanë ndikuar në një mënyrë, ose në një tjetër, për të krijuar ekuilibra të rinj brenda institucionit.

Qeveria e mëparshme ka qenë e predispozuar, sipas tij, që t’i lejojë më shumë hapësirë ndikimit turk, e për këtë arsye, ish-zyrtari kujton se një delegacion i nivelit të dytë u nis për në Ankara për këtë çështje. “Aty na priti vetë Kryeministri Erdogan, i cili anuloi një takim të rëndësishëm për t’u takuar me ne”, – rrëfen ish-zyrtari, duke treguar nivelin e rëndësisë së rrymave brenda komunitetit dhe prapaskenat që ekzistojnë në zgjedhjen e drejtuesve.

Por këto ndikime duket se do jenë të destinuara të jenë gjithmonë në prapaskenë, pasi vetë përfaqësuesit zyrtarë nuk pranojnë të flasin për këtë gjë.

Gazeta “Standard” i dërgoi Komunitetit Mysliman Shqiptar pyetje në lidhje me rrymat brenda komunitetit dhe ndikimit që ekziston nga jashtë. Haxhi Selim Muça nuk u përgjigj, ndërsa Drejtoria e Kulturës në Komunitet u përgjigj zyrtarisht, duke thënë se “situata është trajtuar gjerësisht në media” dhe se “kryetari i komunitetit, Haxhi Selim Muça, nuk ka reagime të mëtejshme për këtë çështje”.

Ndërhyrjet e institucioneve të jashtme nuk pranohen as nga grupimi kundërshtar i kreut të Komunitetit Mysliman. Pyetur në lidhje me këtë çështje, Ilir Hoxholli, anëtar i Këshillit të Përgjithshëm të Komunitetit, tha për gazetën se një ndikim i tillë mund të ketë të bëjë me institucionin por jo me besimtarët.

“Personat e shtetit kam përshtypje se kanë informacione të marra nga institucioni dhe institucioni po tregon se ekstremizmi shfaqet vetëm kur kërkohet transparenca, ose kur ka zgjedhje. Kjo e bën shumë qesharake si proces. Pas akuzave të serbëve, për shqiptarët e Kosovës dhe maqedonasve për shqiptarët e Maqedonisë, Selim Muça, u bashkëngjitet atyre. Unë mendoj se Komunitetit Mysliman i ka ardhur koha për një shqiptar të mirë në krye të tij”, – tha z. Hoxholli.

Debati

E ndërkohë, që asnjëra palë nuk pranon ndikimin e jashtëm, një debat i gjerë është krijuar mbi rrymat brenda Komunitetit Mysliman. Kjo, pas deklaratave të kreut të komunitetit, Haxhi Selim Muçës, të cilat janë kundërshtuar ashpër nga një pjesë e komunitetit. Sipas të dytëve, brenda komunitetit nuk ekzistojnë dy rryma, por një grupim njerëzish që dëshiron pushtetin dhe besimtarët e thjeshtë.

“Ka kundërshtarë që po gënjejnë, manipulojnë dhe përçajnë. Disa njerëz nga Kosova dhe Maqedonia po acarojnë situatën dhe po sulmojnë Komunitetin Mysliman”, – kishte deklaruar Muça vetëm pak ditë më parë. “Së fundmi kanë ardhur disa njerëz nga Kosova dhe Maqedonia dhe thonë se do të shtrojmë Shqipërinë. Nga kush do ta shtrojnë Shqipërinë tonë të lirë? Këta kundërshtarë që kanë ardhur nga jashtë të fusin shpatën”.

Por, Ilir Hoxholli thotë se Haxhi Selim Muça duhet të jetë më i përgjegjshëm në deklaratat e tij. “Është e vërtetë se ka lëshuar një deklaratë bombë, që nuk i shërben as besimtarëve, e as Shqipërisë, që po tenton të hyjë në BE. Mosha bën gjithçka. Sot ka dalë me deklaratë dhe ka thënë se nuk ka ekstremistë”, – reagoi z. Hoxholli. “Ne kemi një problem vetëm në lidhje me statutin, ndërkohë që Haxhi Selim Muça e ka parë si një rivalitet për karrige, ndërkohë që ne nuk kemi dalë me asnjë kandidatë. Mund të them se në Komunitetin Mysliman ekziston vetëm një rrymë që është shumë larg besimtarëve, është rryma që dëshiron karrige dhe pushtet”.

Divergjenca mes dy grupimeve ka pasur edhe më parë. Në vitin 2005, për një muaj rresht në Komunitetin Mysliman u zhvilluan një sërë debatesh në lidhje me ndryshimet statusore. Në fund të këtyre debateve, më 15 maj të atij viti, Këshilli i Përgjithshëm vendosi që të mos ndryshojë nenin 2 të statutit që përmban medh’hebin (drejtimin) e Komunitetit Mysliman. Në këtë mënyrë medh’hebi Hanafi, që është në fuqi prej periudhës otomane, u ruajt për myslimanët shqiptarë, çka ishte kërkuar të ndryshonte nga shumë anëtarë të komunitetit.

Importi

Ajo çka krijoi bujën më të madhe pas deklaratave të kreut të Komunitetit Mysliman është prejardhja e personave, që sipas tij, përbënin elementin radikal. Ai shënjoi Kosovën dhe Maqedoninë, dy vende ku debati publik në lidhje me myslimanët radikalë, e në disa raste edhe vehebist është shumë më i përhapur sesa në Shqipëri. Në botën akademike në Kosovë dhe Maqedoni debatet vlojnë në lidhje me myslimanët jotradicionalë, dhe se sa kjo gjë ndikon pozitivisht a negativisht në vendet në fjalë.

Pak kohë më parë, duke folur për “Standard”, zëvendësrektori i Universitetit të Prishtinës, z. Luan Ahma, deklaroi se diçka e tillë po merrte përmasa të mëdha në Kosovë dhe se në Maqedoni, një rifondamentalizim i Komunitetit Mysliman ishte duke u formësuar. Sipas tij, ky grupim ka një lidhje mbarëshqiptare dhe ndikon e ka kohezion më të lartë me myslimanët shqiptarë në Kosovë, Maqedoni e Shqipëri, sesa pjesa tjetër e myslimanëve.

Kush do marrë drejtimin

Debati i tanishëm në Komunitetin Mysliman ka të bëjë me drejtimin e bashkësisë. Kundërshtarët e Haxhi Selim Muçës deklarojnë se janë një sërë faktorësh që i bëjnë t’i drejtohen gjykatës për shpalljen si antistatutore të datës së zgjedhjeve. Problemi lindi pak ditë më parë, kur kryetari i Këshillit të Përgjithshëm, Ilir Vokshi, njoftoi se zgjedhjet do të ishin brenda një 11 ditëve. Anëtarë të këshillit kundërshtuan, duke deklaruar se ishte shkelur statuti. “Problemet reale kanë të bëjnë me shkeljen e statutit. Neni 22 i statutit përcakton se 15 ditë përpara zgjedhjeve duhet të lajmërohemi. Disa thonë se “ç’bëri një dy apo tre ditë”, por problemi kryesor ka të bëjë me materialet që duhet të studionim. Brenda këtyre materialeve është puna që është bërë në komunitet dhe nëse materialet nuk miratohen, atëherë edhe kryetari nuk miratohet, se është puna e tij”, – thotë Ilir Hoxholli, anëtar i këshillit. “Ky është konflikti dhe nuk ka asnjë konflikt tjetër. Ne kërkuam vetëm këtë pjesë, që të dimë se çfarë do të diskutohet. Unë edhe sot nuk i di emrat e kandidatëve”.

Në lidhje me këtë çështje, Komuniteti Mysliman ka reaguar duke deklaruar se po kërkohen gjëra të paqena, dhe edhe pse statuti përcakton 15 ditë, kjo nuk ka rëndësi dhe nuk përbën shkelje. “Po ç’bëri 15-ta e ç’bëri 11-ta. Kjo nuk ka ndonjë rëndësi të madhe. Kjo është vetëm sa për t’u kapur. Nuk ka fare shkelje statuti, nëse nuk është bërë lajmërimi 15 ditë para, por 11 ditë para. Pra, është respektuar statuti e rregullorja e Komunitetit Mysliman. Nuk është traditë pajisja me materiale. Nuk ka ndodhur ndonjëherë. Materialet nuk janë dorëzuar, pasi kjo nuk është traditë”, – ka deklaruar Ilir Vokshi, kryetar i Komunitetit Mysliman.

Anëtarë të Këshillit të Përgjithshëm e paditën komunitetin dhe tani çështja është në gjykatë. “Nuk e kuptoj se përse nuk e shtynë datën e zgjedhjeve dhe kaq, se përsëri Haxhi Selim Muça do ishte zgjedhur, pasi ka shumicën e anëtarëve. Këshilli i Përgjithshëm, parlamenti i myslimanëve është i çuditshëm. Selim Muça zgjedh anëtarët dhe anëtarët zgjedhin Selim Muçën”, – thotë Ilir Hoxholli.

Pronat

Debati më i madh në gjirin e Komunitetit Mysliman ka të bëjë me pronat. Komuniteti është pronari i dytë më i madh në vend, pas shtetit shqiptar dhe gjithnjë ka pasur akuza të ndërsjellta për menaxhimin dhe keqpërdorimin e pronave. Drejtues të komunitetit janë akuzuar për korrupsion, ndërkohë që ata vetë kanë deklaruar se menaxhimi i pronave është transparent dhe më i miri i mundshëm.

Grupe në komunitet akuzojnë drejtuesit për një sërë rastesh, që përbëjnë shkelje sipas tyre. Këto raste kanë të bëjnë me shitje trualli si pronat vakëf, në krah të hotel “Drinit” dhe në trekëndëshin ku ndodhet Dhoma e Tregtisë, ku është kërkuar nisja e procedurave hetimore. Ata gjithashtu akuzojnë se futja në banka e mijëra eurove të përfituara nga shitja e pronave vakëf, duke marrë prej tyre interesa, pra përfitimi me anë të fajdesë, është një akt i ndaluar rreptësisht në Islam, sikurse edhe vendosja e pagesës për turistët që duan të vizitojnë xhaminë e Et’hem Beut.

Ilir Hoxholli thotë se edhe frika e tanishme e drejtuesve të komunitetit, të cilët sipas tij, shkelin statutin, ka të bëjë pikërisht me këto elemente. “Haxhi Selim Muça ka një hije dyshimi mbi vete. Ne na bën të dyshojmë mostransparenca që tregohet në rastin konkret me vakëfin te Dhoma e Tregtisë. Unë kërkova që të na shpjegohej nëse është dhënë kjo tokë, dhe reagimi ishte “ç’të duhet ty?”. Ndërkohë që flitej për një transparencë normale, të na thuhej që është dhënë me kaq. Unë kam marrë të dhëna që ajo tokë është dhënë për shesh ndërtimi, që do të thotë se ka një kontratë mes pronarit dhe firmës së ndërtimit”, – thotë ai.

Ndërkohë që Komuniteti Mysliman deklaron se nuk ekziston asnjë problem i tillë. Transparenca, sipas tyre, ekziston në komunitet dhe menaxhimi i pronave është një ndër prioritetet kryesore të institucionit.

Përçarja?!

Në situatën e krijuar, duket se një përçarje e Komunitetit Mysliman mund të ndodhë, por kjo hidhet poshtë nga të dyja palët. Komuniteti Mysliman deklaron se nuk mund të ketë përçarje, pasi Këshilli i Përgjithshëm merr vendime në bazë shumice. Ndërkohë, anëtarët e tjerë deklarojnë që nuk do ta njohin kreun e komunitetit nëse ai zgjidhet nga mbledhja e ardhshme në Kavajë. Sipas tyre, do të jetë gjykata ajo që do vendosi në padinë e paraqitur nga këta anëtarë.

“Nuk besoj se mund të kemi një përçarje. Kemi një përçarje të vendosur nga KMSH-ja tashmë prej vitesh, që në shumicën e rasteve nuk përfaqëson interesat e besimtarëve. Pra, kemi një çarje mes godinës nga njëra anë dhe besimtarëve nga ana tjetër”, – tha Ilir Hoxholli.

http://www.gazeta-standard.com/tekst.php?idt=16737

mesdimr · 21.3.2009, 14:17

Muça sapo u rizgjodh kryetar i komunitetit me shumicë dërrmuese votash (95%). Arabët dhe jevgj të tjerë shqipfolës e pritën me protesta jashtë xhamisë së Kavajës duke qenë se nuk arritën as sivjet ta marrin në dorë komunitetin, por thanë se do e çojnë çështjen në gjykatë.

Në tërë këtë llum mendoni sa energji shpenzohen nga sa njerëz për t'u marrë me çështje të nacionalizmit arab...

3.11.2007, 10:26	#1
Aht pretar Anëtarësuar: 7.2006	Virusi arabo-islamik në Shqipëri Nuk më çudit fakti që përhapja e kërpudhave helmuese po pushton vende si Anglia, me atë përzierje popujsh që kanë... ku pakistanë, indianë, marokenë, arabë etj. përbëjnë % më të madhe të popullsisë së qyteteve kryesore, problemi shqetësues është tek përhapja e mjekrroshve e breksalepëve në mënyrë masive, në zonat rurale e të pazhvilluara të Shqipërisë megjithë kompaktësinë racore-etnike që kemi. Propaganda islamike shfrytëzon çdo rast që i jepet, pa bërë dallime moshe, seksi, niveli intelektual etj, ku preja e përhershme e saj dihet kush janë. Duhen marrë patjetër masa parandaluese kundër kësaj dukurie; dhe masa të ndihmës së shpejtë për atë shtresë të popullsisë që është në vijën e rrezikut. Besoj se kjo detyrë i mbetet brezit tonë.

6.1.2009, 17:28	#13
Anëtarësuar: 5.2008	Turqia rinis përhapjen e fesë në trojet shqiptare Departamenti qeveritar turk i fesë, po planifikon të hapë tre zyra të saj jashtë vendit. Sipas këtij departamenti, zyrat e tij jashtë vendit do të çelen fillimisht në Shqipërinë Perëndimore, Shqipërinë e Veriut dhe Gjeorgji "me qëllimin për t’iu shërbyer marrëdhënieve më të mira ndër-fetare dhe të fqinjësisë së mirë". Lajmi u konfirmua sot nga ministri turk i shtetit për fenë, Said Jaziçoglu. http://www.shqipmedia.com/2009/01/de...-dhe-shqiperi/

Përdorimi i çështjes
Shfaq pamjen për shtyp Dërgoje faqen me postë
Paraqitja
Vijore E ndërthurur E shkallëzuar

1.2.2008, 08:01	#6
mesdimr Anëtarësuar: 8.2006	Si erdhën në Shqipëri terroristët e Xhihadit Miliona dollarë për të marrë Komunitetin Mysliman Themeluesi i Xhihadit në Tiranë erdhi nga Londra Arrestohet në Tiranë i katërti i Xhihadit Klosi: Pse terroristët nuk goditën Shqipërinë RENEA vrau në lavatriçe terroristin e Xhihadit Deportohen nga Shqipëria financuesit e Xhihadit Policia, kontroll islamikëve

26.8.2008, 13:20	#10
Atlasht Perendi Anëtarësuar: 7.2008 Vendndodhja: Tomorr	po por ky problemi biologjik osht problem i madh per neve,se ky virus po perhapet shum ne trevat shqiptare,edhe n'qoft se vazhdon kshu kena me pas probleme t'mdha jo vetem biologjikisht,por ne te gjitha sferat

17.3.2009, 21:54	#17
mesdimr Anëtarësuar: 8.2006	Muça foli gjerë e gjatë në media për punën radikalëve (eufemizëm për "jevgj shqipfolës") që po fusin hundë, duar e këmbë për të përhap nacionalizëm arab në Shqipërinë Perëndimore. Dhe tha shprehimisht se ka të ardhur nga shteti i Veriut dhe i Lindjes (eufemizëm për "jevgj shqipfolës të sponsorizu nga sllavi e arabi") me mision "të shtrojnë Shqipërinë", këtë shprehje përdori... Muça njihet për qëndrimin e tij kombëtar dhe shteti duhet të punojë me të për spastrimin e çibanëve arabo-sllavë.

21.3.2009, 14:17	#20
mesdimr Anëtarësuar: 8.2006	Muça sapo u rizgjodh kryetar i komunitetit me shumicë dërrmuese votash (95%). Arabët dhe jevgj të tjerë shqipfolës e pritën me protesta jashtë xhamisë së Kavajës duke qenë se nuk arritën as sivjet ta marrin në dorë komunitetin, por thanë se do e çojnë çështjen në gjykatë. Në tërë këtë llum mendoni sa energji shpenzohen nga sa njerëz për t'u marrë me çështje të nacionalizmit arab...

Virusi arabo-islamik në Shqipëri

Virusi arabo-islamik në Shqipëri

IRJM-Serbi: Sllavët araboislamizojnë shqiptarët

Turqia rinis përhapjen e fesë në trojet shqiptare