Ashtu siē ėshtė i rėndėsishėm mjedisi pėr njeriun, po aq e rėndėsishme ėshtė dhe fara, apo raca. Nuk jam nga supremacistėt siē etiketohen kėta sot, por mendoj se pėr ēdo farė grupi i vet etno-kulturor ėshtė dhe duhet tė jetė superior ndaj ēdo tjetri. Pėr qėllimin e tė qenit japon, njė japon ėshtė superior ndaj njė koreani, apo shqiptari, apo argjentinasi.
Kėshtu qė kjo frika apo rezervimi qė kanė njė pjesė e njerėzve tė flasin a tė shprehin mendimin e tyre tė qartė rreth racės, zhvillimit racor tė njė kombi, apo njė grupimi mė tė madh a mė tė vogėl, tregon ose mendje tė fjetura, ose frikacė pa vullnet vetėzhvillimi. Ky qėndrim pasiv vjen pėr shkak disa ideologjish importi internacional tė cilat duhen ballafaquar sy pėr sy nė ēdo rast ku shfaqen;
Pėrveē nėse me anė tė moskokėēarjes totale pėr kėto punė na pėlqen ta pranojmė fatin analisht dhe tė lėmė ēdo gjė tė ndodhė se aq na bėn (gjė qė fundja sė paku nė sytė e mi tregon njeri mendėrisht inferior gjithsesi).
Gjatė komunizmit majtizmi internacionalist zbatoi njė pėrzierje tė dhunshme tė stokut heterogjen biologjik, dhuratė e perandorisė sė lavdishme, pa asnjė kriter, duke u pėrpjekur tė krijojė zona gri, duke u pėrpjekur tė zhdukė karakteristikat dhe veēoritė biologjike kombėtare me njė sovietizėm tė zellshėm dhe deri nė njėfarė mase ia ka arritur nė qytete tė caktuara, rezultatet mund tė shihen sot nė pėrmbajtjen e aparatit shtetėror dhe mediatik, qoftė nė staf, qoftė nė organizim, qoftė nė programe. Politika qė u ndoq nuk kishte asnjė lloj programi zhvillues, madje ashtu si ēdo gjė qė ndodh nė Shqipėri qė nga kohė e perandorive aziatike, ose shkatėrrohet sistematikisht stoku kombėtar, ose lihet gjithēka nė mėshirė tė fatit, pra nuk ka asnjė lloj politike tė posaēme.
Nė ditėt e sotme nė pikė jo pak kritike, material i pasur gjenetik ėshtė braktisur e vazhdon tė braktiset jashtė kufinjve pa perspektivė kthimi, aty ku fare mirė mund tė zhvillohej emigrim i organizuar me pėrzgjedhje dhe njėkohėsh tė ruhej e tė zhvillohej mė tej kompaktėsia kombėtare brenda vendit. A ka pėr detyrė shteti tė zbatojė politika zhvillimi racor, direkte apo indirekte qofshin? Pėr tė ardhmen siē na intereson ne a nuk ėshtė e rėndėsishme tė ndihmohemi me anė tė njė organizimi me prirje kombėtare dhe shoqėrore?